Introduction

La Cosmologie de Martinus : une vision du monde optimiste

» Vers l'introduction résumée

Connais-toi toi-même

Tant que la vie, y compris la nôtre, restera pour nous un mystère, nous ne pourrons résoudre les énigmes de l'univers. C'est pourquoi la cosmologie de Martinus, en tant que description de l'univers entier, nous concerne nous au plus haut point. Elle traite de tout ce sur quoi notre existence repose. La devise de cette conception du monde est: "Connais-toi toi-même et tu connaîtras le monde".

L'univers est un être vivant

L'une des idées maîtresses de la vision du monde de Martinus est que l'univers vit e pense. L'univers est un tout organique qui se compose d'êtres vivants qui coopèrent les uns avec les autres. Ensemble, tous ces êtres vivants forment un seul et même être vivant qui englobe tout. Les religions nous ont appris à connaître ces être vivant global sous le nom de Dieu. L'univers entier, c'est-à-dire tout ce qui est vie, constitue une entité indestructible. Grâce au jeu d'échanges qu'est la vie, un jeu d'échanges qui est régi par des lois bien définies, se forme graduellement en chaque être la faculté de vivre en harmonie parfaite avec la monde. Chacun reçoit finalement la conscience cosmique et "ne fait plus qu'un avec la vie. Chacun devient capable de respecter pleinement les lois de la vie, c'est-à-dire d'aimer son prochain comme soi-même.

Ni secte, ni religion

La cosmologie de Martinus n'est pas une religion. On ne peut pas devenir membre de la cosmologie de Martinus. La cosmologie décrit l'existence dans son ensemble et c'est chaque être vivant qui est membre de cette entité. Le but de Martinus n'est pas de réunir une foule de prosélytes et de croyants autour de son œuvre, ni de nous faire croire aveuglément à ce qu'il dit, mais que chacun vérifie, à l'aide de sa propre expérience, si ce qu'il écrit correspond à la réalité.

Martinus n'est pas là pour nous faire la morale mais pour démontrer que c'est la vie proprement dite qui imprime une haute morale dans notre cœur et notre cerveau. Ce n'est pas une religion mais une science spirituelle que Martinus désire créer. Le but de cette science est de montrer, par le truchement d'analyses, sur quels éléments de base l'existence repose. La vérité est universelle cosmique.

Une vision cosmique de la vie

Dans son œuvre, Martinus introduit une nouvelle vision de la vie, une vision cosmique. Il replace notre courte vie terrestre dans son vrai contexte, celui d'une évolution cosmique. La vie est éternelle et pour le comprendre, il faut la considérer dans sa perspective infinie.

De l'animal à l'homme

Du point de vue de l'évolution, nous sommes, nous les hommes, des animaux hautement évolués. Ceci est une réalité biologique qui est connue depuis longtemps. Ce qui est nouveau dans la théorie de l'évolution que nous expose Martinus, c'est que chacun de nous participe personnellement à l'ensemble du processus de l'évolution. Nous sommes des êtres intermédiaires entre l'animal et l'homme, nous sommes des sphinx. Nos dispositions égoïstes proviennent de la lutte pour la survie que nous avons menée dans la règne animal. Cette lutte était alors une nécessité, une vertu. Mais de nos jours, au contraire, ces dispositions primitives innées menacent l'existence de l'humanité entière. Au cours de notre évolution, l'égoïsme est devenu une faculté automatique qui sans que nous ne nous en rendions vraiment compte est la moteur de nos actions, des actions dont le but premier est d'acquérir des avantages personnels. Notre esprit est la théâtre d'une lutte qui oppose notre mentalité primitive de jadis et notre conscience humaine naissante. Notre destin cosmique est de devenir un jour les citoyens du règne de l'homme véritable, un règne qui repose sur l'altruisme et l'amour absolu du prochain.

Nous sommes les propres forgerons de notre destin

Pourquoi est-ce que les hommes ont des destins si différents? Pourquoi il y a-t-il tant de souffrance sur la terre? Pourquoi tant de souffrance apparemment injustifiée? Tant que nous serons "aveugles à l'éternité", nous resterons incapables de voir les couses profondes de notre destin. Nous ne sommes pas conscients du fait que notre vie présente est le produit d'un processus d'évolution éternel, un chaînon du grand plan général. C'est ainsi que nous sommes incapables de voir que notre vie présente est le fruit de nos propres pensées et de nos propres actions, que les pensées et les actions que nous manifestons aujourd'hui représentent le destin que nous vivrons dans nos vies futures.

Martinus analyse les structures éternelles de la vie et nous montre que la mort n'existe pas. Ce que nous voyons de la vie, ce sont des instruments, des organismes, mais pas la vie proprement dite. Ces instruments se renouvellent constamment, ils se construisent et se détruisent, mais leur origine, la vie proprement dite, est éternelle.

Nous possédons des instruments spirituels. Nous vivons dans deux mondes: un monde physique et un monde spirituel, mais nous ne sommes encore conscients que du premier, le monde physique. Et c'est pourquoi notre destin est un mystère à nos yeux. Selon Martinus, nous sommes les propres forgerons de notre destin, lequel est déterminé par ce que nous pensons et ce que nous faisons. Notre destin et notre avenir sont entre nos mains et il existe en nous des forces latentes qui n'attendent que d'être utilisées.

Pourquoi souffrir?

Est-ce que les souffrances du monde ont un sens? Selon Martinus, la souffrance joue un rôle important dans la vie des hommes. Elle nous transforme et crée petit à petit en nous des dispositions pour la compassion et l'amour du prochain. La souffrance est la conséquence inévitable de la loi du "chacun pour soi" qui domine le règne animal. Mais les souffrances nous conduisent finalement à la conscience cosmique, c'est-à-dire à une conscience dominée par l'amour du prochain. Lorsqu'on inflige des souffrances à son prochain, on le fait par ignorance des lois du destin qui veulent qu'on "récolte ce qu'on a semé". Nous ne savons pas ce que nous faisons, mais en récoltant ce que avons semé, nous apprenons à distinguer le bien du mal. Une fois que nous avons retenu la leçon, nous ne faisons plus que le bien.

Il y a-t-il une justice dans l'existence?

Il est important de croire en la justice de l'existence. C'est cette justice que les lois et l'appareil judiciaire de la société tentent de garantir à chaque individu. Selon Martinus, l'ordre du monde et les lois éternelles de la vie garantissent à chaque être vivant une parfaite justice dans tous les événements de l'existence. Étant donné qu'on ne vit que les conséquences de ses propres actes, cela veut dire qu'on est toujours responsable de ce que l'on subit. Ce ne sont pas nos soit-disant ennemis qui sont la cause profonde de nos souffrances. Ils sont simplement l'instrument qui renvoie sur nous les effets de nos propres actions, certaines pouvant remonter à nos vies antérieures. La "racine du mal" se trouve uniquement en nous. Selon Martinus, l'homme est sans qu'il le sache "son propre pire ennemi". Nous ne pouvons vivre subir à autrui et c'est là que réside la justice du monde.

Le but commun des hommes

Toute évolution repose sur la base de lois cosmiques et universelles. Lorsqu'on connaît ces lois fondamentales, on peut prévoir vers quel but commun les hommes s'acheminent. De même que le jour succède à nuit et que l'été succède à l'hiver, la lumière mentale succède aux ténèbres mentales et l'amour à la haine. Dur la terre, le but cosmique de l'évolution est de créer un royaume universel de paix, "les États unis du monde". Dans la cosmologie, Martinus analyse dans quelles conditions un système législatif et judiciaire international peut peu à peu prendre forme.

Seule l'évolution et non la dictature a le pouvoir de mettre en place l'État mondial. Par sa vision du monde cosmique et ses analyses logiques, Martinus nous montre que l'amour du prochain, en vertu des lois cosmiques de l'univers, est destiné à régner un jour sur la terre. L'amour du prochain est une alliance harmonieuse d'intelligence et de sentiments, c'est un état mental qui est en harmonie totale avec le diapason de l'univers qui est l'amour.

L'amour du prochain n'est donc ni une utopie, ni un mirage, mais une réalité scientifique qui nous permettra finalement de mettre notre conscience en harmonie complète avec la réalité et nous donnera la moyen de nous unir à la vie et Dieu.

Martinus (1890-1981)

Martinus est né le 11 août 1890 en Jutland au Danemark. Il reçoit une éducation rudimentaire et devient employé de laiterie. En 1921, il vit une transformation spontanée de sa conscience et devient capable d'analyser la vie et de décrire ses lois spirituelles et ses principes éternels. Dans la préface de Livets Bog, Martinus écrit:

"J'étais devenu ma propre source de lumière. Le baptême de feu cosmique que j'avais vécu et que je ne peux analyser ici en détails avait donc mis ne évidence la fait que de toutes nouvelles facultés sensorielles avaient surgi et moi, facultés qui me rendaient capable de voir, non pas sporadiquement mais en permanence et à l'aide de ma conscience éveillée, toutes les causes invisibles, les forces spirituelles principales, les lois éternelles de l'univers, les énergies et les principes fondamentaux que recèle le monde physique. Le mystère de la vie n'était donc plus pour moi un mystère. J'avais pris conscience de la vie de l'univers et avais été initié au "principe de création divin"."

Pour compléter ses écrits qui prouvent de façon scientifique qu'il faut aimer tous les êtres vivants, Martinus a dessiné et expliqué de nombreux symboles qui aident le lecteur à acquérir une vue d'ensemble de la structure cosmique de la vie.

C'est à Copenhague que Martinus écrit son œuvre et c'est là qu'il meurt en mars 1981.

Rolf Elving (1985)

Traduit par Christine Cazas et Ingemar Fridell

 

L'Institut Martinus

En 1932, un centre administratif appelé aujourd'hui Institut Martinus fut fondé à Copenhague afin de rendre l'ouvre de Martinus accessible au public, dans la langue danoise originale et dans d'autres langues. L'Institut est aussi responsable du Centre Martinus à Klint. Il n'a pas de vocation lucrative et la cosmologie de Martinus n'est représentée par aucune secte et par aucune association.

Le Centre Martinus

La Centre Martinus est une école où l'on étudie la cosmologie de Martinus. Fondé en 1935, il est situé à Klint sur la côte nord de l'île de Seeland, à 100 kilomètres au nord-ouest de Copenhague.

Traduit par Christine Cazas et Ingemar Fridell

Il peut héberger environ 200 personnes en appartements, chambres, chalets de bois et un camping se trouve au milieu. Tous les appartements et les chalets disposent d'une cuisine. Vous y trouverez également un restaurant végétarien. Les visiteurs sont principalement scandinaves. Tous les ans on y dispense un cours d'été de 2 semaines, en anglais et en allemand. Il y a également un programme pour les non-scandinaves au printemps et en automne. On y donne également des cours d'Esperanto, le langage international.

Traduit par Sophie Achache

 

Symbol 11
***Explanation of the main symbol***
L'institut Martinus
***The World Center in Denmark***
L'institut Martinus